Дар ҳамин ҳол, дар давраи интизории ҳаёти нав, як вақт мешунавад, ки мӯйҳо дар коғази «шавқовар» хеле ғамгинанд. Дар айни замон, аксарияти одамон, ки чунин маслиҳатро медиҳанд, намедонанд, ки решаҳои ин маҳдудкунӣ сарчашма мегирад ва онҳо мавқеи онҳоро шарҳ намедиҳанд.
Дар ин мақола, мо ба шумо мефаҳмонем, ки чаро онҳо боварӣ доранд, ки шумо дар вақти ҳомиладорӣ бурида натавонед ва оё ин мамнӯъ дорои асосҳои илмӣ аст.
Аломатҳо ва имтиёзҳо: чаро занони ҳомиладор мӯи худро бурида метавонанд?
Дар асл, ҳар як шарҳе, ки чаро ҳангоми мастӣ мӯйро бурида наметавонед, моро ба замонҳои қадим бармегардонад. Бисёре аз солҳо, одамон ба эътиқоди бениҳоят қавӣ дар қувваи табиат доштанд. Ба боварии он, ки зане, ки ҷон ва баданаш бо дунёи табиӣ алоқаманд аст, метавонад фарзандони солим ва самарабахшро таъмин кунад, ки чаро онҳо чунин духтаронро интихоб карданд.
Дар навбати худ, рамзи муҳимтарини дандинӣ ва робита бо табиат як scythe хеле тӯлонӣ ва ҳатмӣ буд. Ин аст, ки чаро ҳамаи духтарон аз синну соли хеле саъю кӯшиш мекарданд, ки curlонро барои тасаввуроти домод ва бозиҳои ояндаи хеш мехонанд.
Агар, баъзе сабабҳо, намояндаи ҷинсҳои одилона қарор қабул карданд, ки мӯйро ё коштани мӯйро каме кам кунад, дар назари одамони дигар заиф, заиф ва заҳрро бо табиати табиат тамоман нобуд карданд. Албатта, чунин духтар ҳамчун модараш ояндаро ба назар нагирифтааст, зеро вай ба фарзандони худ солиму заифу тавоно карда наметавонист.
Таваҷҷӯҳи махсус ба ҳолати мӯй дар давоми ҳомиладорӣ дода шуд. Бисёр вақт модарони оянда фавран ду шаффофро кушодаанд, ки яке аз онҳо аз ҷониби зан ва дигаре аз ҷониби фарзандаш ба даст овардани ҳаёташро нишон медод. Дар ин лаҳзаҳо пӯшидани шамшерҳо бо хоҳиши модар ба ҳаёт ва қувват ба фарзанди ояндаи худ алоқаманд аст, бинобар ин, ӯ дар давраи ҳомиладорӣ ӯро маҷрӯҳ кард.
Оё мӯйро дар давраи ҳомиладорӣ бурида бурдан мумкин аст?
Аломатҳои қадимӣ дар ҳақиқат дар худ ягон маънӣ надоранд ва асоснокии илмӣ надоранд. Ин аст, ки чаро табибон оид ба масъалаи чаро шумо мӯйҳои худро ҳангоми ҳомиладорӣ бурида наметавонед, ба шумо мегӯям, ки чунин манъкуниҳоро дар асл вуҷуд надорад.
Қарор қабул намоед, ки оё дар давраи интизории кӯдаки навзод, на ҳар як зан бояд худаш бошад. Албатта, агар модараш ояндаро бо қуттиҳои пухта дар ҳама ҷо роҳнамоӣ накунад, ӯ бояд ҳамеша ба мӯйсараш рафта, мӯйро ба тартиб дарорад, то ки ғурур ва ғурурро ҳис накунад. Оё мӯйро дар ҷои ҳодиса ва дар ҳолате, ки маслиҳатҳои мӯй дар давоми ҷилавгирӣ аз бурида шудан, ки на ҳама вақт нодир набошанд.
Агар духтаре, ки дар мавқеи "шавқовар" аст, хуб ва бе мӯйҳои мунтазам нигоҳ дошта шавад, вай метавонад каме интизор шавад, то ки таҳқиқро тафтиш накунад ва худро "ҳамла" аз дигарон надонад. Дар ҳар ҳол, дар кӯтоҳ кардани кӯлҳо ва ба онҳо дуруст будани онҳо, ба саломатии кӯдакон ва зинда будани кӯдак таваллуд нашудааст. Бо вуҷуди ин, дар давоми ҳомиладорӣ ин расм низ таъсир надорад.