Ҳама медонанд, ки чунин консепсия ҳамчун як иди адолат аст. Он дар шакли зане, ки шамшер ва тарозур дорад, дар назар дошта шудааст, ва чашмони вай бо суфра фаро гирифта шудаанд. Ҳамаи ин хусусиятҳо дорои рамзи махсус мебошанд. Themis рамзи умуман қабулшудаи қонун ва тартибот мебошад. Он дар бораи бисёр унсурҳое, ки ба системаи судӣ дахл доранд, тасвир шудааст.
Худоё, адолат ва адолат
Аллоҳи абарқудрати адолат зани Зевсро, ки ба ӯ ҳалли масъалаҳои мураккаб дод, дод. Вайро ба мисли шавҳари дуюми худ, Ҳеро дӯст медорад. Themis ва Zeus се фарзанд доранд, зеро онҳо дар таърихи худ мегӯянд. "Мерир" ва "Гор", ки дар байни онҳо Дике ном дошт, ки адолатро нишон медиҳад. Тавре ки мелология тасвир мекунад, Зевс бе зан ва духтараш адолатро иҷро накард.
Зани Олимпи Худо ҳамеша маслиҳати хуб дод ва намехост, ки бар зидди ӯ исён барад. Вай ҳамеша дар ҳаққи Худованд аст ва маслиҳатгари асосӣ аст. Аллоҳи нобиноии адолат яке аз муҳимтарин дар асарҳои Юнони қадим аст . Вай яке аз аввалинҳоест, ки барои муборизаи қонун ва тартибот мубориза мебарад. Илова бар ин, ӯ пайравони он дошт,
Аллоҳи адолат Themis
Тӯҳфаи Темис ба ҳамаи онҳое, ки ба Худо боварӣ доранд ва ҳама чизеро, ки дар ҳаёташон бо таъсири онҳо рӯй медиҳанд, медонад. Ин роҳи ягона, ки дар бисёр манотиқҳои пинҳони қадим тасвир шудааст, дар ҳаёти ҳаррӯзаи ҳар як шахс нақши калидӣ мебозад. Он бо тамоми чорабинӣ ва ҳолатҳо алоқаманд аст. Он дорои чунин хислатҳо мебошад, ки «ҳадафҳо» ва «имкониятҳо» -ро шарҳ медиҳанд:
- Шамшер - нишон додани пардохти амалҳо, ҷазо;
- таронаҳо - муайян кардани андозаи ҷазо;
- як чашмпӯшӣ нишонаи ҳалли ҳадаф аст.
Бо ёрии тарозуи аҷдодон ҳамаи протсессияҳо ва ҳаводиҳоро вазн мекунад, ки баъд аз он, ки он чиро ки ҷазо хоҳад буд, муайян мекунад. Ин рамзи тамоми низоми судӣ мебошад, ки дар асоси адолати судӣ кор мекунад. Ҳар як амали бад бояд ҷазо дода шавад. Судии адолат дар тамоми олам ва фолбинҳо дар бисёре аз биноҳои системаи судӣ маълум аст. Ҳоло дар шарафаш ҳатто як мукофоти ҳуқуқӣ ном дорад.
Низоми адлияи адлия
Немисӣ ин аъмоли ҷазо ва ҷазо аст. Он қонун ва адолатро инъикос мекунад . Касе, ки тартиби муқарраршударо риоя намекунад, аз ҷониби Nemesis ва Themis ҷазо дода мешавад. Ин ду бутпараст ҳуқуқ доранд, ки ҷазо диҳанд, вале Themis то ҳол қазияро чӣ гуна ҳукм хоҳад кард ва агар хоҳад буд, чунки адолат ҳамеша бо ҷазо мемонад. Баъзан шахс метавонад бегуноҳ бошад. Демократия бо унсурҳои зерин тасвир шудааст:
- таронаҳо - миёнаравӣ;
- Шамшер ё қамчин - аз беитоатиӣ ва ҷазо;
- қаҳвахона ё ароба бо гиппининҳо - суръати ҷазо ва ногузирии он.
Дар афсонаҳои қадимии юнонӣ, як зан бо канори он тасвир шудааст. Вай духтари биҳишт аст, ва баъзан як зумра, ҳарчанд ки вай ҳамчун адиб аз интиқом тасвир шудааст. Немис вазифаи худро барои назорат кардани ҷонҳои гунаҳкорона дода шуд. Агар баракатҳо байни онҳо беадолатона тақсим карда мешуданд, ҷазо рафт. Немис аз ҷониби бисёриҳо чун аҷдодии бераҳм ба назар мерасад, аммо дар ин ростӣ адолат аст.
Садо Ояндасоз
Эҳёи адолат дар адолати Худо рамзи ростӣ дар Рум буд. Мардум ӯро ҳамчун зане, ки ҳуқуқи ҳукмронӣ доранд, ба назар мегирад. Ҳамин тариқ, адибони адлия дар истилоҳи юнонии юнонӣ, ҳамчун Темис, барои тартиботи қонунӣ масъул аст. Диққат дуруст буд. Дар натиҷа, халқи румӣ ҳуқуқҳои ду абадиро якҷоя карда, аз оне ки Адлия пайдо шуд. Падари ӯ Ҷупитер ё Сатурн аст. Румиён як адибро бо чашмони худ нишон медиҳанд. Вай дар дасти рости шамшер дорад, ки дар паҳлӯи вай санг аст. Бо кӯмаки чунин хислатҳо, зан ба гунаҳкор ва беинсофии одамон муқобилият кард.
Садои ҳамватан
Аллоҳи адолат аст Астраа фарзанди Зевс ва Темис аст. Дар сарчашмаҳои мифологӣ зане, ки аз осмон омада, барои тартиб додани тартибот дар ҷаҳони одамон намояндагӣ мекунад. Вай назоратро назорат карда, онҳоеро, ки вайрон кардани тартиботро маҳкум кардаанд, таҳрик доданд. Ҳамаи ин дар синну соли тиллоӣ рӯй дода буд, ва баъд аз итмоми он Астреа ба осмон баргашт, зеро одамон ногузир буданд ва ахлоқи онҳо аз ҳад зиёд талаб карда мешуданд. Баъзе сарчашмаҳо мегӯянд, ки Astrea як диктотур аст, ки адолат ва ростиро нишон медиҳад. Astrea бо вазн ва тоҷи ситораҳо тасвир шудааст.
Худоёров Dicke
Dike як абарқудратест, ки фарзанди Темис ва Зевс буд. Вақте ки падар ба сифати ҳокимияти олӣ амал мекард, вай мисли модараш буд, ки барои риояи қонунҳо масъул буд. Халқҳои юнонӣ мефаҳмиданд, ки риояи қонун ва адолат консепсияҳои гуногун буданд, ҳамин тавр Dike манфиатҳои адолатро намояндагӣ мекарданд ва Themis қонунро намояндагӣ мекарданд. Вазифаҳои ӯ ва ҳуқуқҳо аз модарони ӯ фарқ мекарданд. Худоё, ахлоқ ва шахсияти инсонро барои қабули қарорҳои гуворо тасвир мекунад.
Диққа ҳамчунин калиди калидҳои калидҳоест, ки тавассути он шабу рӯз мегузарад. Вай дар давраҳои ҷисмҳо адолатро иҷро мекунад, ки дар ин лаҳзаи «дардовар» мешаванд. Агар шахси гунаҳкор бошад, аҷдодон ӯро пайравӣ мекунанд ва бо қаҳру ғазабе, ки дар ҷиноят содир мекунанд, ҷазо дода мешаванд. Он зан чун тасаввуроти беинсофона, ки дар тасмими қӯринт намояндагӣ мекарданд, тасвир шудааст.
Худоё!
Адреса дар грамматикаи юнонӣ ҳамчун як олими бадкирдор бад аст. Он ба азобу шиканҷа гирифтор шуд, ки дар он адолат дуруст буд. Ҳамаи ҷазои ӯ беэътино набуд - агар шахси гунаҳкор содир шуда бошад, ӯ бояд ҷазо дода шавад. Вай инчунин қасдан ҷони худро дар давра муайян кард. Тасвири вай дар баъзе манбаъҳо ба Nemesis ва prototype Dick монанд аст.
Дар мифология, тасвирҳо хеле мураккабанд ва муайян кардани онҳое, ки адибони адолат мебошанд - ҳар яки онҳо адлия ва ҷазоро барои вайрон кардани тартиботи муқаррарӣ ва қонуни ҳаёт адо мекунанд. Тарзи муомила ва марказии он Themis - он ҷазоро бо беғаразии пурра муайян мекунад ва инчунин ба гунаҳгорон пурра мукофот медиҳад.