Ҳатто иҳотаҳо тақсимоти соҳаро доштанд: яке "ҷавоб" барои сулҳ, касе - барои шикор ва сӯхтанӣ, ва принсипи муқаддаси зан дар консепсияҳо ва намоишҳои умҳурии ҳаёти заминӣ буд: муҳаббат, садоқат ва далерӣ. Занон - фиребгари ҳикмат ба ҷаҳон, дар намоиши халқҳои қадим, фаҳмиши тартиб, покӣ ва адлияи олам.
Ситораи ҳикмат дар оятҳои гуногун
Орзуҳои ҳамоҳангсозӣ ва адолатро аз замонҳои қадим ба ақлу дили одамон мансуб донист. Дар ҳақиқат, орзуҳои фармоиши умумӣ ва фикрронии замин, ки сокинони қадимии сайёра имон доштанд, наметавонанд, аммо Худоҳо аз осмон фаромадаанд. Одамон дар бораи онҳо нақши худро ба таври комил такя мекунанд. Пас, дар афсонаҳои қадимии Ҳиндустон гузоришҳо мавҷуданд, ки фирқаи ҳикмат Саразвати аз зебоӣ, дониш ва овоздиҳӣ огоҳ аст.
Овоздиҳии тартиб ва ҳақиқати абадӣ, ки аз қаламрави ҷаҳонӣ бархурдор аст, дар асрҳои миллати гуногун, ҳикматест, ки инсониятро дар бораи сабабҳо ва сарчашмаҳои ҳама чизҳо дар рӯи замин меомӯзад, эҷодкориро ҷустуҷӯ мекунад, ҷустуҷӯи нав ва фаҳмиши адолати бузурги ҷаҳон. Намунаи ин философияҳо дар ҳаёти одамони оддӣ буд, ки ҳикмати ҳикмат, София.
Ҷустуҷӯ барои ҳақиқат ва адолати бузурги ҷаҳонӣ дар тасвири героине, ки аз тарафи юнони қадим - Афина, ки модараш зани олими Олимпиадаи Зеус аст, ибтидои ҳикмати Метидиро тасвир мекунад. Он зан, ки ба духтараш таваллуд накардааст, хоҳиши ба қобилияти шинохт, зебоӣ, муносибати эҳтиёткорона ба принсипҳои эҷодии инсонӣ дода шудааст.
Ҳикмати ҳикмат дар Юнони қадим
Ҷангҳои қадимии юнонӣ, сарпарастии одамони санъат ва илмӣ, ки ба воситаи равшанӣ роҳбарӣ мекунад - ин чизест, ки сокинони Hellas ба яке аз мусобиқаҳои мухталиф ва мусобиқаи олимпӣ табдил ёфтанд, ки худоёни ҳикояи Athena мебошад. Он танҳо шаҳрро муҳофизат мекард, ки номаш дар шарафи худ дода шудааст, аммо қудрати осмонӣ, қудрати адлия, ҳаёти ҷовидонӣ ва дониши дунёро ба даст овард.
Мувофиқи ривоятҳо Athena Pallada ба дониши кӯдаки содиқона ва самимӣ табдил ёфтааст, ки ин барои ӯ оғози сарварони офариниш, эҷодкорон, олимон мебошад. Соҳибони ӯ ба масъалаҳои низомӣ мусоидат карданд. Падари ҳикмати ҳилоли яҳудиён бар зидди душвориҳо, беҷуръатӣ ва далерона далерона муҳофизат мекард. Дар зери ҳимояи вай занони ҳомила буданд, ӯ ба таваллуд кӯмак кард ва сулҳу осоиштагӣ дар оиларо муҳофизат кард ва ба шукуфоии шаҳрҳо мусоидат намуд.
Худоё, ҳикмати ҳикмат дар асрҳои пешин
Пойгоҳи илоҳӣ аз румиён низ занони зебо, ки дур аз нақши дуюм, ҳам дар олами рӯҳонӣ ва ҳам дар ҳаёти инсонӣ, бозӣ мекарданд, ҷойгиранд. Дар миёни онҳо - фиребгари ҳикмат аст. Патрули ӯ ба одамони ҳунарҳои эҷодӣ тақдим карда шуд : рассомон, мусиқачиён, шоирон, скульпторҳо. Он ба муаллимон, табибон, асарҳо мусоидат намуд.
Онҳо ӯро муҳофизат мекарданд ва ба румиён ёрӣ медоданд. Вай боварӣ дошт, ки вай метавонад илҳом бахшад, ки касе ба ӯ кӯмак кунад. Мардуми Рум боварӣ доштанд, ки Minerva бо мақсаднок ва ҳикмат фарқ мекунад, ва бо умеде, ки ҳалли одилонаи масъалаҳоеро, ки онҳоро ташвиш медоданд, табдил дод. Мисли гитлерҳои қадим, ин намояндаи доираҳои олии илафҳо оиларо нигоҳ медоштанд ва кӯшиш мекарданд, ки ҳамоҳангӣ ва муҳаббат ба муносибатҳои оилаи Румро дӯст доранд.
Аллоҳи мутаол дар бораи ҳикмат
Дар осори клавиатураҳои славянс, Садои Савави Веста бо ҳикмат ва қобилияти навсозии ҳаёти инсон тасвир карда шудааст. Чуноне ки таърихи ин халқҳо мегӯянд, вай хоҳари хурдии абадии зимистон, хунук ва марг буд - Морена. Он бо тасвири Vesta, ки Slavs бедоршавии табиат, омадани баҳор ва кашфи зикри ҳикмати аҷдодони худ алоқаманд аст. Дар ифтихори онҳо, ҷашни ҷамъомади баҳор ва баромадан аз зимистон, ки дар рӯзи якуми баҳор рух додаанд, ташкил карда шуд.
Боварӣ ба он аст, ки славянҳо боварӣ доранд, ки парастиши ҳикмат дар ҳар як зан, ҳар як тааҷубгари таҷрибаи бузург ва дониши аҷдодон мебошад ва ин ҳадяро ба синну соли аксарият, яъне вақти он расидааст, ки оиладор шавад. Пас, он аст, ки ӯ муҳофизат кардани худоёни қадим ва қобилияти ба қабилаҳои наздики худ водор сохтани виҷдони насли гузашта ва покизагии бузурги осмонӣ мерасонад.
Худоё, ҳикмати ҳикмат дар Миср
Ҳатто Миср қадим муносибати зеҳнӣ ва адолатро медонист. Одамони содиқ метавонанд аз ғамхории ақл ва нопокии худ фахр карда наметавонистанд, бинобар ин ҳалли ин гуна саволҳо ба Худо, ба ҷои он ки ба бутпарастӣ, ки дар расмҳои қадимӣ нишаста бо тухм бо теппаи мӯи худ ё канори канори он тасвир шудааст, тасвир шудааст. Ин маросими ҳунари мисрӣ, ки тасаввуроти ҳақиқии мутлақ, адолат ва тавозуни умумӣ ба ҳисоб мерафт. Умедворам, ки ӯ барои ноил шудан ба ҳадаф ва ҳикмат бо номи вай алоқаманд аст. Вай намунаи қонуни косметикӣ буд, ки тавба кардани гуноҳҳо ва поксозии рӯҳонӣ дошт.