Мӯйҳои занона ҳамеша ба худ, ҳам зан ва худаш диққаташро ба худ ҷалб мекунад. Чун қоида, касе ягон касро беэътино накунад, касе онро дӯст медорад, касе ба таври умумӣ намерасад. Ва дар ин ҷо на дар мӯй, балки дар тамаркузи афзалиятҳои мардум.
Бисёр вақт занҳо манфиатдоранд, аммо вақте ки беҳтар аст ё вақте ки шумо мӯйҳои худро бурида, ба онҳо хубтар мешавед? Ба якчанд сарчашмаҳои интернетӣ табдил ёфтани мо, мо метавонем хулоса бардорем, ки шумо метавонед мӯйро танҳо дар рӯзи тақвимии тақвим истифода баред. Новобаста аз он ки дуруст аст ё не, ин ба мо нарасидааст, ки қарор қабул накунем. Аммо чӣ гуна тарроҳони касбӣ ва мӯйсафедон дар ин бора фикр мекунанд? Оё онҳо болопӯшҳои моҳӣ, ки маслиҳат медиҳанд, вақте ки шумо бояд мӯйҳои худро бурида бошед? Ин на ҳама вақт рӯй медиҳад. Ва онҳо дар бораи аломатҳои мардум чӣ фикр мекунанд ва чӣ гуна маслиҳат мекунанд, ки дар бораи мӯй буриданианд? Биёед фаҳмем.
Чӣ қадар вақт ман мӯйро буридаам?
Баръакс ба эътиқоди маъмулӣ, ки мӯйҳои бештаре бурида мешаванд, тезтар ва ториктар мешаванд, дар амал он кор намекунад. Ин аст, ки агар шумо тамоюл ба пешравии мӯйҳо суст шуда бошед, ва шумо ҳеҷ чизро ба зудӣ анҷом намедиҳед, аммо танҳо мӯйҳои худро мунтазам буридааст, пас мо шуморо хафа хоҳем кард. Аксар вақт дар далели ин назар намунаи рушди босуръати бромҳо дар рӯи мард нишон медиҳанд, бинобар ин, он мард аксар вақт онҳоро садақа мекунад (ва ин боиси он шуд, ки ба як мафҳуми дигар, ки як сола бояд барҳам хӯрад). Дар асл, мӯй дар рӯ ба рӯ як мард нисбат ба тифл аз таъсири ҳардуҳо каме тезтар меафзояд. Бале, ва дар як як миллиметрии otrosshy аз bristles назар ба як millimeter назаррас, ки дарозии мӯй дар 15 сантиметр дар болои сари зиёд.
Саволҳо дар ҷавоб ба саволи "Миқдори миқдори манро чӣ қадар вақт ман бояд буридам?" Маслиҳат дода мешавад, ки на бештар аз як маротиба дар як моҳ, агар шумо сарлавҳаи "аллавӣ" набошед Дар ин давра, мӯй дар сари сари як сентметр, ки барои шустани мӯи шумо тавсия дода мешавад, канда мешавад. Агар мӯҳлати кӯтоҳтарин муқаррар карда шавад, пас аз ҳадди зиёд нест. Аммо дар айни замон, ҳисси маъмулӣ муқобил аст. Агар шумо ният доред, ки мӯйҳои дарозро парвариш диҳед, пас мунтазам шумо онҳоро бурида метавонед. Якум, барои нигоҳ доштани намуди хуби тозаи мӯйҳои худ, ва дуюм, мубориза бар зидди тамаркуз. Сипас, мӯйсафедон як каме як маротиба аз се то чор моҳ маслиҳат медиҳанд. Ва шумо бояд ҳар рӯз мӯйҳои худро нигоҳ доред.
Кай вакте ки ман мӯйҳоро буридам?
Мувофиқи дорухонаҳо, ки дар тақвим номбар шудаанд, дар як моҳ якчанд рӯз вуҷуд доранд. Аммо имрӯз мо дар бораи онҳо гап намезанем. Дар гузашта гузашта, танҳо ягона сабабе, ки онро буридани мӯй манъ карда буд, ҳомиладор буд. Аз куҷо пойҳои ин қувват ба воя мерасонад, ки ҳоло фаҳмидан душвор аст. Аммо шавқовар аст, ки ҳатто баъзе табибон занони ҳомиладорро аз буридани мӯйҳои худ дастгирӣ карда наметавонистанд. Фикр кун, ки дар ин маврид, ҳамаи қувваҳои бадан ба афзоиши мӯй кор мекунанд ва кӯдак калон намешавад. Шикояткунанда
Ва онҳо мегӯянд, ки афзоиши мӯй ҳангоми ҳомиладорӣ қатъ намешавад ва ҳатто суръати он паст намешавад. Ва ҳам мӯйҳои пӯхташуда ва ҳам ҷудошуда аз бадан ба миқдори муайяни маводи ғизоӣ мегиранд. Ва дар расмиёти мӯйҳо ҳангоми ҳомиладорӣ, танҳо афзалиятҳо пайдо мешаванд: намуди ҷуфти ояндаи модарон беҳбуд меёбад, бинобар ин, хушнудӣ ва худшиносӣ эҳсос мекунад ва чунин эҳсосоти мусбӣ барои кӯдак заруранд; ва ҳатто худатонро пеш аз фиристодани худ беҳтар кунед, зеро пас аз он вақт вақти зиёдтар хоҳад буд.
Кай вақти он беҳтар аст, ки мӯйро бурида, агар воқеаи муҳим пеш ояд?
Дар ин дастур фикри ягона вуҷуд надорад ва фикру ақидаҳои стилисҳо тақсим карда шуданд. Баъзе аз шумо маслиҳат медиҳанд, ки дар арафаи чорабинӣ мӯйро баста, ба шарте, ки вақти он расидааст, Дар охир ин ниёз ба назар намерасад ва бовар кунед, ки ҳама чиз бояд дар як рӯз анҷом дода шавад, агар вақт иҷозат диҳад - дар рӯзи ҳодиса ва агар не - дар арафаи анҷомёбӣ. Гарчанде ки аз ҷониби ҳама ва ин ҳама калон муҳим нест.