Дар замонҳои қадим ишора карда нашуданд (ки одамон вақти эҷоди вақт надоранд), балки ҳамчун тарзи гузарондани таҷрибаи наслҳои оянда ташкил карда шуданд. Нишондиҳандаҳо як намуди ногузир буданд, натиҷаи мушоҳидаҳо: вақте ки шахс аз шакар рехта мешавад, ӯ фикр мекард, ки чӣ гуна ба коса майл кардан чӣ маъно дорад. Ва ҳангоме ки ин воқеа рӯй дод, хулоса бароварда шуд, ки ҳодисаҳо дар аксари вақт шаклҳои тару тозаро пайгирӣ мекунанд.
Ҳамин тавр, масалан, ҳар як оташи машҳуре дар бораи намак пошида ва бисёре аз бадбахтиҳое, ки «пароканда» интизоранд, дорад. Намуд як бор арзиши хеле гаронбаҳо буд, ки аз кӯҳҳо дуртар буд ва аз дур ҷойгир буд. Аз ин рӯ, таназзул метавонад танҳо дар рӯзҳои ҷашнҳо ҷойгир карда шавад (бинобар ин имрӯз, таназарҳо наметавонанд ба ҷадвал гузошта шаванд) ва агар касе онро партояд, фазои хона дар он аст, ки онро каме бад кунад, бадтар мешавад. Бо ин роҳ, намак метавонад бо мақсади мақсад пайравӣ кунад - ин ба монанди пӯлкаҳои ғализро дар рӯи рӯшноӣ, дар бораи рӯирост даъват кардан, ва такаббурҳои вайроншуда оғози ҷанги байни оилаҳо мебошанд.
Шакар ба молекулаҳо тақсим карда мешавад
Бо дарназардошти он, ки сӯзишвории шакар ҳама чизи хуб, шакар, эҳтимолан аз намак арзонтар аст. Аз ин рӯ, дар баъзе ҳолатҳо, ҳатто хусусан пошида буд - зеро тӯйи арӯсии навзод танҳо на танҳо биринҷ, балки шакар низ рехта буд. Ва он орзуҳои беҳтарин буд.
Мувофиқи нишонаҳои маъмул, тақсим кардани шакар дар ҷадвал ваъда медиҳад, ки ҳаёти ширину осуда. Дар ошёнаи - як меҳнати муҳаббат. Ва, барои зане, ки муҷаррад, дубораи шакар дар ошёнаи маълум, ки ба як арӯсӣ оварда мерасонад . Барои издивоҷ - як оилаи издивоҷи хушбахти дароз, ва дар баъзе манбаъҳо гуфта мешавад, ки шаклҳои парокандагии ҷинсӣ тақвият меёбад. Хуб, агар шакар дар як ошпази кӯдаки калон пароканда карда мешуд, ин маънои онро дорад, ки дере нагузашта ӯ ба санае меравад.
Чӣ чӯҷаҳои шаклҳои садақа пароканда мешаванд - болишти резинӣ мегӯяд, ки шумо молро аз сарчашмаҳои ғайричашмдошт интизорӣ мекунед.
Ҳамчунин, шакар муқобили намак аст. Ҳамин тариқ, намак рамзи шиддат ва нодуруст аст, ва шакар рамзи ҳамгироӣ аст. Агар шумо намакро дӯхтед ва намехоҳед, ки ба касе бо об гудохта шавад, онро бо се решаи шакар пошед ва ҳама чиз хуб мешавад. Аммо, агар, пинҳон, ҳамсарон пароканда шакар (ки метавонанд дар осеби зӯроварӣ ва тарсончакӣ рӯй диҳад), сипас ба зудӣ онҳо таслим хоҳанд шуд.
Ва агар шумо мехоҳед, ки амалҳои «шакар» -ро роҳбарӣ кунед, шакареро, ки дар ҷадвал меафтад, бо дасти чапи худ дар дили худ кашед. Он гоҳ шумо ба таъсири муҳаббати дӯстии шакар такя хоҳед кард ва муносибати махсусро зебо мегардонад.
Усули истеъмоли шакар
Пештар, чой бо шакар ба монанди ҳар рӯз монанди маст нест. Чунин нӯшокии нӯшокӣ дар «тухм» номида шудааст - як қошуқи калони шакар тадриҷан тазриқи, шустани чой. Пас, агар шакар, пас аз он ки шумо онро дашном додаед, ба қисмҳои зиёди хокистарӣ бармегардед, оғози тиҷорати фоиданокро интизоред.
Ва дертар, дар замонҳои нанговар, шакар хӯрд «vpoglyadku». Ин аст, ки бо ӯ ба ҳама чиз даст нарасондааст - дар болои миз як шакар "сард" ва вақте ки онҳо чойро мехӯрданд, ба он нигаристанд ва ҳисси зебоиро ҳис мекарданд. Он бояд боварӣ дошта бошад, ки шаклҳои таркиби он дар он рӯзҳо беҳтарин давомнокӣ намебошанд.
Дигар аломатҳои
Мисли шаклҳои парокандашуда, толори шикаста маънои хушбахтиро дорад. Аз ин рӯ, ба монанди воситаҳо барои тоза кардани Qi аз Фенг Шуй , зарфи шикаста бо занги худ пок кардани хонаро тоза мекунад ва марҳилаи нави ҳаётро қайд мекунад. Хусусан муҳим аст, ки асбобҳои шикаста дар тӯйҳо - агар навҷавонон ба қисмҳои бисёре шикастаанд, ин маънои онро дорад, ки онҳо якҷоя ҳаёти хушбахтона доранд. Аксар вақт ин аст, ки ин толорҳо ва дигар маводҳо дар ҷашнҳо махсусан зада мешаванд. Ва занон дар давоми ифлос худ намефаҳманд, ба барқароршавии барвақт саҳм мегузоранд, стрессро бартараф мекунанд ва шустани шустани он, тамоми хӯрокҳоро пӯшонанд.