Имрӯз тарзи либоспӯшии мардон дар байни духтарон хеле маъмул аст, ки кӯшиш мекунанд, ки бо тамоюлҳои мӯд пайваст шаванд. Тамоюлҳои мавсими занҳо аз буридани мардон буданд. Ин баъзе роҳест, ки дар бораи истиқлолият ва худкифоиатон мегӯям. Бо вуҷуди ин, ҳамаи духтарон, мутаассифона, медонанд, ки чӣ тавр дуруст ба пӯшидани либоси мардона мепӯшанд.
Чӣ тавр метавонам либоси мардро пӯшам?
Қимати чунин либосе, ки мисли либоси мардона харид, харидорон тавсия медиҳанд, ки духтаронро бодиққат фикр кунанд. Яке аз шароитҳои муҳим барои истифодаи либосҳои мардон инҳоянд, ки занони заифро нигоҳ доранд. Ҳатто агар шумо қарор қабул кунед, ки шумо худро дар тасвири мардон бедор кунед, ақаллан як ҷузъияти шаъну шарафиро таъкид кунед. Аз ин рӯ, интихоби чунин тарзи либоспӯш кардани мард, ба таври пурра риоя кардани сабки нимашавии қавӣ, мӯйҳои худро тарк кунед ва орзуҳои зебо гардед. Дар ин ҳолат, шумо метавонед либосро бо постусҳо ва кина ҳамроҳ кунед.
Бо вуҷуди ин, илова бар сабки худи, як кас бояд фикр кунад, ки чӣ гуна либос пӯшидани либоси мардро барои зан мегирад. Тарҳрезон тавсия медиҳанд, ки либосро дар қисми поёнии либос гиранд. Он чизе, ки шумо ин либосҳоро бо як сарпӯши ё пӯлод якҷоя мекунед, муҳим нест. Ин усул нисбатан дертар ба чашм мерасад, ва на танҳо коғазҳои ягон моделҳо, балки ҳамчунин blouses.
Он инчунин маъруф аст, ки як рахи ширини ҷавоҳиротро бодиққат тарк кунед. Ин гуна ҷурғот назар ба диққат ҷалб карда мешавад. Аммо тамошо кунед, ки ҷомаи бегона беасос нест. Агар ин усул хато накунад, пас ҷомаи рахти худро баста, ин пароканда ва эҷодкориро илова мекунад.
Аксаран, харидани либоси мардон, занони мӯд дар бораи он чӣ гуна ба таври зӯроварӣ онро меписанданд. Дар ин ҳолат, дизайнерон ба тарзи мардона бо воҳиди шево, ки каме тасаввуроти тасвириро, ё бо зеварҳо ва либосҳо каме суст мекунанд, пешниҳод мекунад.
| | | |
| | | |
| | | |
