Аксар вақт духтарони ҷавон мехоҳанд, ки дар зимистон дар мусобиқот ё дасткӯтоҳон мераванд, на дар пиёлаҳо. Он дар ҳақиқат хеле сангин, аслӣ ва хеле ғайриоддӣ зоҳир мекунад. Аммо пеш аз ҳама шумо бояд ҳамеша на танҳо дар бораи тарзи фикр, балки дар бораи тасаллӣ ва инчунин саломатии худ фикр кунед. Ин аст, ки чӣ гуна брендинги ҷаҳонӣ-машҳури ҷаҳон дар бораи он, истихроҷи либосҳои зимистона ва либоси зимистона, ки дар он шумо пойҳои худро ҳатто дар рӯзи хунук намешудед. Ин мусобиқаҳо ба поя ва ширин гарм, ки ду услуби муҳим барои ҳар як пойафзоли зимистон мебошанд, назар мекунанд. Илова бар ин, як хати доимо ба шумо имкон медиҳад, ки дар пойҳои худ вақти зиёд сарф кунед, дар ҳоле, Аммо биёед ба ҳамаи бартариятҳои толорҳои баргҳои зимистонаи муосир, инчунин дараҷаи пешниҳодшуда ба мо наздик шавем.
Ҷавоби мусбат
Умуман, шумо наметавонед аз бренди тарроҳии худ дурӣ кунед ва тарзи тасҳеҳшударо тасаввур кунед. Ин аз он сабаб аст, ки пойафзоли ин ширкат дар тамоми ҷаҳон мухлисони зиёде дорад. Қабатҳои зимистона ба истиснои ҳолатҳое, Аксар вақт онҳо аз чарм сохта шудаанд, гарчанде моделҳои матоъ низ мавҷуданд, ки дар тарҳрезии классикӣ якхела ҳастанд, танҳо он замонҳо ҳастанд. Аммо, шояд, як варианти чармӣ барои давраи тирамоҳу зимистон бештар маъқул аст, зеро агар пӯст ба таври қобили мулоим, бодиққат нахоҳад шуд, ва шумо метавонед бе тарсу ҳарос, дар борон ва барф рафтор кунед. Ҷавонони мусобиқа зимистонро низ ба таври назаррас аз дохили бо fur бо изолятсия рехтаанд. Дар айни замон, ҳатто дар он ҷо пӯшида аст, то ки пойҳои шумо аз ҳар тараф ҷонибдори муҳофизат карда шавад. Истеҳсолкунандагон тавсия медиҳанд, ки ин пойафзолро дар ҳарорати на кам аз бисту чорфури гарм нигоҳ доранд. Гарчанде ки дар маҷмӯъ, албатта, дар ҷои аввал, шумо бояд ба эҳсосоти худ диққат диҳед.
Илова бар ин, ин бозгашти зимистона - он пойафзолҳои гарм ва ҳамвор, онҳо низ ороиши шоиронаи либосатон ҳастанд.
| | | |
| | | |
| | | |
