Дар дини мусулмонӣ ҷашни қурбонӣ-муъаррифӣ яке аз муҳимтарин аст, ки он низ рӯзи қурбон аст. Дар ҳақиқат, ин ҷашнвора яке аз ҳоҷатхонаҳо ба Макка аст, ва азбаски на ҳама метавонанд ба водии Мино, ки дар он ҷое, ки имондорон метавонанд бошанд, ба туфайли вохӯрӣ кор кунанд.
Таърихи қурбонӣ
Дар маркази ҷашни фархундаи пешин Қурбонӣ-баде дурӯғине, ки Иброҳим пайғамбар буд, ки ба ӯ фариштае омад ва фармон дод, ки писари ӯро қурбонӣ кунад. Паёмбари содиқ ва итоаткор буд, бинобар ин ӯро рад карда наметавонист, ӯ қарор дод, ки дар водии Мино, ки баъдтар Моро ба дунё омад, амал мекард. Писари пайғамбар низ аз дасисаи худ огоҳ буд, вале худашро аз вазифа озод кард ва омодагӣ мебахшид. Бо дидани содиқ, Худо чунин кард, то кордро бурида, Исмоил зинда монад. Ба ҷои қурбонии одамӣ, қурбонии ҷамоат қабул карда шуд, ки ҳоло ҳам қисми ҷудонашавандаи идҳои Қурбонӣ-Байрам ҳисобида мешавад. Ҳайвонот пеш аз он ки рӯзҳои ҳаҷро пешакӣ тайёр кунанд, хуб аст ва таранг аст. Таърихи ҷашни Қурбонӣ-Байрам одатан бо ҳамин монеаи монологияи Китоби Муқаддас муқоиса карда мешавад.
Анъанаҳои ид
Дар рӯзи он, ки дар байни мусулмонони Қурбон, ҷашнҳо субҳи барвақт бархостанд ва онро бо намоз дар масҷид оғоз мекунанд. Инчунин либосҳои нав ва либос истифода кардан лозим аст. Масҷид нест, ки ба масҷид рафта бошад. Пас аз дуо, мусулмонон ба хона бармегарданд, онҳо метавонанд дар оила барои ҷалоли муштараки Худо ҷамъ шаванд.
Марҳилаи нав ба масҷид бармегардад, ки дар он ҷо имондорон мавъизаро гӯш мекунанд ва сипас ба қабристон бароянд, ки онҳо барои мурдагон дуо мегӯянд. Танҳо пас аз ин қисми муҳими ва беназорат сар мешавад - қурбонии қурбонӣ, қурбонии гул ё гов аст.
Бо анъана, ин рӯзҳо шумо бояд дар ғизо хӯрдед, мусулмонон бояд камбизоатону ниёзмандонро ғизо диҳанд. Аксар вақт барои хешовандон ва дӯстон тӯҳфаҳо ороиш медиҳанд. Ба эътиқоди он, ки ҳеҷ ваҷҳ наметавонад бенизом бошад, дар акси ҳол, шумо метавонед дардҳо ва бадбахтиҳоро ба даст оред. Бинобар ин, ҳама кӯшиш мекунанд, ки ба дигарон саховатмандона ва раҳмдилӣ зоҳир кунанд.