Ҳафтаи муқаддас дар лаҳзаи бузургтарин аст, вақте ки азобҳо ва салибмонии Исои Масеҳ ба ёд меоянд. Дар ин давра, масеҳиён бояд махсусан худро ба вақти рӯҳонӣ тақсим кунанд - рӯза, дуо, кӯшиш кардан ба ҳар чизи ҷаҳонӣ диққат додан. Пас, оё дар боғи Ҳафтаи муқаддас кор кардан мумкин аст ё шумо бояд худро пурра ба рӯҳонӣ бахшед? Дар ин дастур якчанд фикру ақида вуҷуд дорад.
Метавонам дар як ҳафта қурбонӣ кунам?
Албатта, кори худ гуноҳ нест, хусусан, зеро аксарияти одамон дар ин давра давом доранд. Розӣ шавед, ки тамоми ҳафта тамом нашавад ва ба ҷои кори худ наравад, на ҳар як шахс, на ҳар касро таъмин намекунад.
Аммо оё имконпазир кардани кобед ва коштани кат дар ҳафтаи муқаддас дар иловаи? Баъд аз ҳама, ин давра дар фасли баҳор - фаъолона коргарони боғ ва боғ ба воя мерасанд. Чун богбон ботаҷриба медонад, баъзан як ҳаво мусоид барои рӯз метавонад тамоми зироатҳои оянда таъсир расонад. Ва он хатарнок аст, ки тамоми ҳафта тамошо кунад.
Бо дарназардошти он, ки растаниҳо аз тариқи идҳо ва санаҳои махсус роҳнамоӣ намекунанд, зарур аст, ки шароити обу ҳаво мушоҳида карда шавад ва агар онҳо барои ниҳолшинонӣ хеле мусоид бошанд, шумо ҳоло бояд кишт кунед. Аммо агар имконпазирии касбҳои мураккаб ва пурмазмунро дар боғ набошанд, беҳтар аст, ки то охири постгоҳ онҳоро бозпас гиред.
Ҳикояи коҳинон дар бораи он ки оё шумо метавонед дар ҳафтаи хайрия нишаста бошед, фикр кунед
Ва боз дар ин ҷо ягон ҷавоби ягон вуҷуд надорад, зеро ҳар як коҳин нуқтаи назари худро дорад, ки ин метавонад ба таври муфассал шарҳ дода шавад. Вале аксарияти онҳо боварӣ доранд, ки одамон бояд ба чизҳои рӯҳонӣ вақт ҷудо кунанд - ба хидмат дуо гӯянд, дуо гӯянд, фикри худро дар бораи чизҳои рӯҳонӣ ҷустуҷӯ кунанд. Аммо дар вақти нимсолаи ман, дар бораи додани вақти каме ба кишту коре гунаҳкор нест.
Танҳо хоҳиши он аст, ки рӯзи ҷумъа ба охир расад, зеро он рӯзи ҷумъа ва шанбе аст, ки рӯзҳои хашмгин ва душвор барои Масеҳи маслубшуда мебошанд. Ва аллакай ин рӯзҳо зарур аст, ки ба ғамхории умумиҷаҳонӣ хотима бахшанд.