Дар айни замон як қатор таҷҳизот бо механизмҳои этникӣ дар муқоиса бо баландтарин мӯй, ба монанди омезиши ғайриоддии маводҳо мебошад. Тарзи либоспӯшии мисрӣ яке аз муҳимтарин аст, ва аз ин рӯ аксарияти талабот дар байни занон мӯд аст.
Мӯйҳои қадимаи Миср
Зарфҳои мисрӣ барои муддати тӯлонӣ маълум аст, ба шарафи сершумори он дар қаламрави ин кишвар. Дар замонҳои қадим, дар якчанд ҷой дар Миср, тилло ва баъзе сангҳои санглох зарардида буданд, бинобар ин заргарӣ аз ин металл васеъ паҳн шуд. Онҳо ҳама чизро пӯшида буданд: калонсолон ва кӯдакон, мардон ва занон. Бо рақам ва ҳаҷми чизҳои қиматбаҳо, муайян кардани мавқеи шахсия имконпазир буд. Масалан, фиръавн лозим буд, ки дар якҷоягӣ ба ранги калонсолон, ки дар бораи мақоми олии худ дар ҷомеа сухан ронад. Халқҳои оддӣ инчунин чизҳои фарбеҳро ба таври васеъ ба даст оварданд, зеро он вақт ин металл хеле дастрас буд ва барои намуди зебоӣ, на барои арзиши он қадр карда шуд. Бо роҳи роҳҳои оҳан, ки дар Миср қадимтар буданд, нисбат ба онҳое, ки аз тилло буданд, хеле гарон буд. Ҳамчунин, дар ороиши заргарӣ сангҳои васеъ, аз қабили галлет, карнизӣ ва аметӣ истифода мешаванд. Шумо метавонед бо ороишоти мисрӣ бо пӯст ва ё мӯйҳои ҷуворимакка пайдо карда метавонед.
Намудҳои асосии заргарии мисрӣ асбҳо , рангҳо барои дастон ва пойҳо, ҳалқаҳо, мағозаҳо, бронхҳо мебошанд. Бисёр вақт онҳо дар намуди рамзҳои муқаддас ё ҳайвонот анҷом дода шуданд ва баъзан чунин металлҳо бо методҳои гуногун металлӣ шудаанд. Ҳамин тавр, дар бораи маҳсулоти сершумор метавон як гамбӯсак, махсусан аз ҷониби мисриён, ё тасвири чоҳ ва се секта - рамзи символии Нил, сарчашмаи асосии об ва ҳосилхезии замин барои кишоварзӣ дар Миср дидан мумкин аст.
Тӯфони Санги Миср
Зарфҳои тиллоӣ мисле хеле гаронбаҳо ва ғайриоддӣ, вале саноати мотамии муосир як миқдори зиёди зарфҳои заррине, ки дар ин қавм эҷод мекунанд, пешниҳод менамояд. Сипас либосҳо дар оҳангҳои тасвирӣ ва тасвирҳо интихоб мешаванд.
Зарфҳои Миср дар гардани онҳо - одатан пурқувват, зиччиҳо, зарраҳои монанд. Аз якчанд қатор плитаҳои металлӣ ё сабзавот эҳтиёт кунед, аксар вақтҳо низ самбӯсаҳо ва сақфҳои хурд доранд. Чунин зеботарон аксар вақт аз маводи гуногунсалати рангҳо мешаванд ва метавонанд, масалан, паррандагон, ки болҳои худро кушодаанд, тасвир кунанд. Одатан, фоидаовартарини чунин рангҳо дар субҳ бо сафед бо T-shirt ё ҷомаи сафед, бо дастҷамъӣ ва пичи ё пашм, ва шом, бо либоси яквақта, мувофиқати ранги ва буридани хеле содда.
Забони форсӣ дар тарзи мисолҳои суриягӣ, бо якчанд рукнҳо бо пендромҳо дар охурҳо ба ҳам монанданд. Аксарияти онҳо барои хушбахтӣ шом, чунки онҳо хеле зебо ва сарватманд мебошанд. Илова бар ин, барои мунтазам пӯшидани рӯз, ин гӯштҳо хеле вазнинанд, вале барои озод кардани шабона имконияти хубе хоҳад буд. Ҳангоми истифодаи ин лавозимот, шумо бояд ба тарзи либоспӯшӣ ҳадди аққал содда гардед ва ҳамчунин мӯйро интихоб кунед, ки дар он тухмҳо дар тамоми ҷалоли он намоён хоҳанд шуд.
Бандукиҳо дар тарзи мисрии мисрӣ метавонанд ба таври васеъ ё лоғар бошанд, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ баста наметавонанд ва дар дастҳои худ ба шакли даври худ нигоҳ дошта мешаванд. Чунин блистерҳо метавонанд аз боло ва поён аз либос истифода шаванд. Ҷилваҳои махсусан зебои бразилияҳои паҳнҳои гуногун, ки бо чунин ҳадафҳои этникӣ таҳия шудаанд.
| | | |
| | | |
| | | |
