Ҳамеша ва барои ҳамаи халқҳо, либос, ғайр аз функсияҳои анъанавии амалия, ҳамчунин «қолаб» -и ақидаи миллӣ буд, ки ҳамчун калиди калидӣ ба фарҳанги миллӣ хизмат мекард. Дар солҳои охир, унсурҳои костюми миллии Русия дар маҷмӯаҳои couturiers маъруфанд (на танҳо дар дохили кишвар), инчунин либосҳои халқи рус дар байни ҷавонон маъмуланд. Ва он бо имконият нест: баъд аз ҳама, як ҷома ҷомашӯӣ унсури қадимтарин ва универсалии костюмҳои мардум аст. Он мардон ва занҳо, деҳқонон, тоҷирон ва празоворҳо буданд.
Таърих рамзи русӣ
Дар забони славянии қадим шумо метавонед калимаҳои зиёде пайдо кунед, ки бо калимаи "ҷома" ифода мекунанд. Бо вуҷуди ин, ба наздиктарин ба либос калимаи этимологии "рез" (бурида, порчаи матоъ) ва "шитобзада" (шикастан, пошидан) аст. Ва ин як маросим нест. Дар асл ин аст, ки аввалан, либоси сиёҳтарин оддӣ буд - матои матои дар нисфи бо кушодашавии пӯсида ба сари. Бале, мотамдорон дертар аз оне, Бинобар ин, матоъ барои як зарфҳои якум хомӯш карда шуда, набурда намешавад. Дар тӯли вақт, куртаҳои либос ба тарафҳо пайвастанд, ва ҳатто баъдтар, қисмҳои ростаи матоъ ба болопӯши ҷома илова карда шуданд. Пойгоҳи славянӣ низ метавонад воситаи ҳамгироии иҷтимоӣ ҳисоб карда шавад. Он ҳамчун одамони оддӣ ҷойгир буд ва медонист, ки фарқият танҳо дар сифати мавод (коғаз, гиёҳ ва пӯст, пахтакорон) ва сарватмандии ниҳоӣ иборат буд. Дар либос, ҷомаи миллӣ ва дастпӯшии ҷавои миллӣ бояд бо ҷаъбаи абрешим гузошта шавад. Дар муқоиса бо Свавичи Ҷанубӣ, ҷуфти мардони асрҳои XII-XII ва 18-юм ба чунин тасвирҳои осон ба таври тасодуфӣ ба монанди чаппак ба чап дар гардани чап рост меояд (аз ин рӯ, номи дуюм - косоворотка), ки дар он салиб "берун баромад" ва дарозии он аст. Ҳатто бештар шавқовартарин таърих ва хусусиятҳои либоси занони рус мебошанд.
Ҷомаи зан - анъанаи магнизм
Пӯшидани либоси сиёҳ асоси ҳар гуна либоси миллӣ буд. Дар минтақаҳои ҷанубӣ, ӯ дар зери сарпаноҳ-понева, дар марказ ва шимол - либосҳо асосан сарнагун карда шуд . Чунин либоси коғаз, ки дарозии сақфа баробар аст, "стен" номида шудааст. Шукргузорон ҳар рӯз ва фестивалҳои занона, хушк, чидани, иловаҳо, куртаҳои махсус барои кӯдакони ғизодор буданд.
Аммо, шояд, ҷомаи шавқовартарини он ваъда аст. Ин либос бо дастонҳои дарозмуддат (аксаран ба думбол) часпонида шудааст. Дар сатҳи дастпона паҳлӯҳои дасти онҳо сохта шудаанд, то ки дастпӯшакҳои овезониро паси пушти сар кунанд. Бо вуҷуди ин, роҳи дигари пӯшидани чунин либос - дарозии изофӣ аз либосҳои дар пӯшиш ҷамъшуда буд ва бо дастнависҳо гузаронида шуд. Албатта, ин либос ба ҳаёти ҳаррӯза тааллуқ надошт - дар он ҷо кор кардан душвор буд (барои он, ки онро каме бардоштан лозим аст, он аст, ки гӯед, ки "Кор тавассути sleeves" - аз ин ҷо). Дар аввал, барои инъикоскунӣ ва дар маросимҳои динҳои динӣ истифода мешуданд (ёдрасии пагоҳ Пагоҳ!). Баъдтар ин гуна либос ба либосҳои идона, либосҳо барои зӯроварӣ табдил ёфт, гарчанде ранги ҷавониаш аз даст надод. Дар "Лигаи Иҷлосияи Игор" Ярославн барои таблиғ кардани парранда ба подшоҳи худ мекӯшад, ҷароҳатҳои худро аз об Dnieper-Slavutich бишӯяд, онҳоро бо дастпӯшҳояш пӯшонад. Ҳатто пас аз чандин сол пас аз қабули масеҳият, Русихҳо ба қудрати шифобахшии шӯру ғавғои шустушӯйҳо бовар мекарданд. Бо ҳамин сабаб, як ҷомаи якум ба синни нав дар Русия аз ҷомаи падар (барои писар) ё модар (барои духтар) дода шудааст. Чунин либосҳо қуллаҳои пурқудрат дониста шуданд. Танҳо дар се сол кӯдак аз ранги якум «нусхабардорӣ» гирифтааст.
| | | |
| | | |
| | | |
