Мо як бор қайд мекунем, ки давраи растаниҳо ва мавсими кишт консепсияҳои гуногун мебошанд. Истилоҳи охирин маънои консепсияи биологиро дорад, зеро он давраи инкишофи намудҳои гуногуни навъ ё намуди ниҳолро муайян мекунад. Яъне, давраи растаниҳо аз навдаҳои омма тухмиҳо ба драхт ва минбаъдаи минбаъдаи он. Он вақт растаниҳо ва категорияи маданиятро муайян мекунад - барвақт, нимаи миёна ё дер.
Дар давраи растаниҳо, дар навбати худ, дар давоми сол, ки дар он шароит ва афзоиши растаниҳо имконпазир аст, дар шароити иқлими маҳалҳои алоҳида имконпазир аст. Маълум аст, ки давраи растаниҳо консепсияи метеорологӣ мебошад, бинобар ин, ҳамаи растаниҳо дар маҳалҳои алоҳида афзоиш меёбанд.
Ҳосили аксарияти растаниҳо, богбон ва деҳқонон, одатан, пеш аз он ки тухмиҳо падид меоянд. Баъзан ҳатто мӯҳлати fruiting вақти омадани вақт надорад. Ин аст, ки чаро дар сабзавот парвариши он маъмул аст, ки вақтро аз пайдоиши навдаҳо (оғози инкишоф) ҷамъоварӣ кунад. Дар помидор, бодиринг ва як қатор зироатҳое, ки дар давоми сол солҳои зиёд ҳосил медиҳанд, муҳим аст, ки дар давраи аввалин ва охирини ҳосилхезӣ бо мақсади тавсифи пурраи мавсими киштукор шинос шавед.
Хусусиятҳои равған
Мўњлати растанињои њар як зироат гуногун аст, яъне он метавонад вобаста ба омилњои беруна ва хусусиятњои гуногун фарќ кунад. Ин маънои онро дорад, ки растаниҳо, бешубҳа, шартҳои он метавонанд аз якчанд рӯз то се моҳ фарқ кунанд! Пас, агар заводи хӯрокворӣ ё гармии кофӣ надошта бошад, пас, дар муқоиса бо шароити беҳтарин, давраи растанӣ се маротиба зиёд мешавад. Консепсияи растаниҳо бо рушди рушд ва рушд алоқаманд аст. Ва дар ин ҳолат моҳияти шартҳо гуногун аст. Рушд ба тағйироти миқдорӣ, ки бо ташаккули ҳуҷайраҳо, қисмҳо ё организм алоқаманд аст, ишора мекунад. Ин афзоиши сабаби афзоиши андоза ва вазни растаниҳо мебошад. Аммо рушд тағйир ёфтани тағйирёбии сифати беруна дар нуқтаҳои рушд мебошад. Онҳо ба намуди организмҳо, инчунин гул ва минбаъд меваю сабзавот меоранд.
Ҳарду афзоиш ва инкишоф дар ҷомеа ҳамзамон рух медиҳанд. Онҳо алоқаманданд, вале шиддатнокӣ ва суръати ин равандҳо баъзан ба таври назаррас фарқ мекунанд. Албатта, ин ҳам ҷудогона ва ҳам муҳити атроф дорад. Агар шумо босамар шароитҳои мусоид фароҳам оред, шумо метавонед марҳилаи растаниро назорат кунед, яъне афзоиш додани растаниҳо ё дар ҳолати зарурӣ паст кардани он.
Табиат зери назорати
Зироатҳои сабзавот ва меваи солона барои ташкили чунин шароит муҳим аст, то ин ки рушд ва афзоиш параллел ва зудтар ба қадри имкон. Аз ин рӯ, шумо афзоиши асбоби асбобҳо, fruiting барвақт ва фаровон, афзоиши хуби меваҳо таъмин хоҳад кард. Тавре, ки суст кардани он, масалан, оғози растаниҳо дар помидор ё бодиринг, дар охир, шумо ҳосили хуб меорад. Бояд қайд кард, ки давраи камшавии растаниҳо ба меваи тару тоза таъсир мерасонад - ҳамаи меваҳо нахӯранд.
Агар мақсад аз баргҳои барг, ях ё зироат ҷамъоварӣ шавад, пас афзоиш бояд суръатбахш бошад ва меваи тару тозатар, зеро баъди пайдо шудани peduncles ин қисмҳои растаниҳо ба ҳамоҳангӣ ва сифатҳои ғизои худ маҳруманд. Барои ҳамин, ҳуҷайраҳои Маликаи зироатҳои гуногунҷабҳа бояд дар мавсими истироҳат дар як ҳуҷраи хунук нигоҳ дошта шаванд. Дар чунин шароит, равандҳои гузаштан ба гулҳо фаъол карда мешаванд, ва афзоиши он қатъ мегардад. Сабзавотҳо беҳтар ва дертар захира карда мешаванд, агар дар ҳуҷра инкишоф ва шароитҳои пешгирикунанда бартараф карда шаванд.
Бо ин зикри сабзавот парвариш карда мешавад, шумо метавонед мустақиман давраи растаниро танзим кунед, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ҳосили хуб гиред.