Хориҷ кардани ҳуҷраи кӯдакон дар рушди кӯдакон нақши муҳим мебозад ва дар бораи ҳолати рӯҳӣ ва эмотсионалии ӯ низ таъсири назаррас дорад. Кадом навъи ҳуҷраи кӯдакон бояд бошад, ҳангоми ба нақша гирифтани он чиро бояд диққат диҳед? Мо ба таври дақиқ дар тарҳҳои тарҳрезии ҳуҷраҳо кӯдаконро ҳал хоҳем кард.
Функсияҳо
Фосилаи фосила ба функсияҳои фардӣ ба оромии эҳсосии кӯдак мусоидат мекунад. Дар ҳуҷра бояд байни минтақаҳои истироҳат, бозиҳо ва ҷои кор фарқ кунад. Шумо метавонед ҳуҷраро бо парвариши деворҳо дар нигаҳдорӣ, интихоб кардани мавзӯъҳои мувофиқ барои ҳар як минтақаи алоҳида ҷудо кунед, аммо, албатта муҳим аст, ки тамоми деворҳо ба ҳамдигар мувофиқ бошанд. Агар андозаи ҳуҷра имкон надиҳад, ки фосила ба минтақаҳои алоҳида тақсим шавад, шумо бояд оҳанги ergonomиро истифода баред. Варианти хуб як бистарчаи якранг аст, ки дар сатҳи поёнтарини он варақаҳои дохилӣ, рехтани китобҳо ва мизоҷи компютерӣ вуҷуд дорад. Ин гуна мебелҳо ба шумо имконият медиҳанд, ки ҳуҷраи хоб, ҳуҷраи омӯзишӣ ва либосро дар як фазои хурд ҷойгир кунед. Дар ин ҳолат, боқимондаи фазои ҳуҷайра барои минтақаи бозӣ боқӣ мемонад.
Ороиши девор дар ҳуҷраи кӯдакон
Бо ёрии ороиши деворҳои дар ниҳоят нигаҳдорӣ, шумо метавонед достони воқеии ҳамон офариниро, ки дар он кӯдак шавқовар ва хушбахт аст, эҷод кунед. Пеш аз ҳама, шумо бояд нақшаи рангро интихоб кунед. Деворҳои бояд нур бошад, на ранг ва ҳамзамон барои кӯдаки шавқовар. Дар ин масъала бисёр чизҳо аз хусусиятҳои шахсӣ вобастаанд, аммо қоидаҳои мушаххас мавҷуданд. Масалан, шумо бояд ба комбинатҳои фарогирии равшан, ҳузури элементҳои хеле торик, фаровонӣ аз намунаҳои рангоранг табдил диҳед. Агар ҳуҷра ба минтақаҳои ноҳиявӣ тақсим карда шавад, пас шумо метавонед сояҳои пӯсти бетарафро, ки ҳар як минтақаро бо ёрии унсурҳои ороишӣ таъкид мекунанд, истифода баред. Ин метавонад бозичаҳо, тӯҳфаҳо ва тасвирҳое бошад, ки ба манфиати кӯдак дахл доранд. Вақте, ки деворҳоро дар як парваришгоҳ бо либосҳои гуногун таъмин кунанд, баъзе тавсияҳо бояд ба назар гирифта шаванд.
Минтақаи истироҳат ҷузвҳои ноустуворро талаб мекунад. Лавозимот барои тарҳрезии ҳуҷраи кӯдакон бояд шавқовар бошад, аммо онҳо бояд диққати худро тақсим кунанд. Аммо дар қисмати бозӣ шумо метавонед ба хаёлоти хаёлӣ бирасед, зеро ин қисми ҳуҷраи бояд танҳо шавқовар бошад, аммо дар ҳақиқат ҳайратангез аст.
Барои оро додани деворҳо дар нињолхонаи шумо метавонед истифода ва деворҳо, чизи асосӣ - онро бартараф накунед. Шабакаи коғазии беҳтарин барои ороиш додани яке аз деворҳои майдони бозӣ истифода мешавад. Барои онҳоро дар ду ё зиёда деворҳо шуста, тавсия дода намешавад, зеро чунин тарҳрезӣ барои пизишкон фарзандашро пешгирӣ мекунад. Диапазони аксҳо барои сабти биноҳои кӯдакон дар рангҳои қаблӣ бо нақшаҳои бетараф интихоб карда мешаванд. Барои майдони корӣ тавсия дода мешавад, ки истифодаи деворҳоро истифода баред.
Интихоби мебел
Мошинҳои кӯдакон бояд ҳам аз ҷиҳати сифати мавод ва ҳам тарроҳӣ бехатар бошанд. Истифодаи асбобҳои калонро истифода набаред ва ҳуҷраро бо ашёи иловагӣ нахӯред. Ҳангоми таҳияи ҳуҷраи кӯдакон ба писар, шумо метавонед асбобҳои ғайриманқул, масалан, бистар дар шакли мошин ё киштӣ истифода баред. Бистаре, ки барои духтарча бо як лӯбиёи сабуке, ки бо роҳи худ бо дасти худаш анҷом дода мешавад, оро медиҳад. Барои wardrobe барои кафшеркунӣ ё либосе, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба таври ҷиддӣ наҷотро фароҳам оред. Аммо барои китобҳо ва бозичаҳои он тавсия дода мешавад, ки истифодаи ресмон бо rafҳо ё рахҳои ҷолибе ғайриоддӣ истифода баранд.
Маслиҳатҳо барои тарҳрезии ҳуҷраи кӯдакон
Барои имрӯз ин мушкилот барои пайдо кардани имконоти тарҳрезӣ барои ҳуҷраҳои кӯдакон барои ҳар як бичашон нест. Аммо он тавсия дода намешавад, ки пурра тарҷумаи дӯстдоштаи ҳуҷраи кӯдаконаро нусхабардорӣ кунад. Баъд аз ҳама, ҳар як кӯдак як шахс аст ва ҳуҷраи ӯ бояд ин хусусиятро инъикос ва инкишоф диҳад. Ба стереотипҳо нигоҳ накунед. Тарҳрезии ҳуҷраи кӯдакон барои писарон ҳатмист, ки тиллои сафед, фаровонӣ аз мошинҳо, ҳавопаймоҳо ва киштиҳо. Агар писар ба мусиқӣ, табиат, сафар ё варзиш табдил ёбад, пас мавзӯи ҳуҷраи беҳтарин дар самти муносиб интихоб карда мешавад. Хонаи духтарон низ ба рангҳои ранга намерасад, чизи асосии он ба афзалиятҳои кӯдак дахл дорад. Бо ёрии тарҳрезӣ шумо метавонед ба машқҳои кӯдакон таваҷҷӯҳ кунед, ё метавонед тавозун кунед.
Албатта, ҳамеша имконияти фаҳмидани фикри шумо, вуҷуд надорад. Аммо ноумед нашавед, зеро дар асоси тарҳи интихобшуда, шумо метавонед тарҳи худро таҳия кунед, ки татбиқи он мушкилоти камтар хоҳад буд. Хусусияти асосӣ набояд фаромӯш кунад, ки тарҳи ҳуҷраи кӯдакон аксаран кори эҷоди якҷояи кӯдакон ва волидайн мебошад ва иштироки фаъол дар ин раванд барои кӯдакон воқеияти муҳим хоҳад буд.