Занҳои зан ҳамеша дар ҳама ҳолатҳо ба мардон ҷалб карда шудаанд. Танҳо якчанд аср пеш аз он, ки барои нишон додани пойафзоли ӯ барои занҳои дунявӣ номуносиб дониста шуд, баррасӣ шуд. Шумо танҳо тасаввур карда метавонед, ки чӣ гуна намояндаҳои ҷинсии мустаҳкам ба назар мерасанд, то ки ин бачаҳо ба ин гуна муносибати софдилона муроҷиат кунад. Ва азбаски қонунгузорони мӯй асосан мардон мебошанд, пас, равшананд, онҳо қарор карданд, ки вазъиятро ҳал кунанд. Дар аввал онҳо ин пойафзолро ошкор мекарданд ва сипас қарор доданд, ки онро ислоҳ кунанд. Дар натиҷа, ба зане пайравӣ кардан лозим нест, ки мунтазир шавед. Сипас стандартҳои зебо шаклҳои ошпаз, ва зеботаринҳо бо занҳо шикастанд. Он гоҳ ногаҳон қарор дода шуд, ки баъд аз ҳама зан бояд ҷаззоб ва ночиз бошад, ва ҳама дар қишлоқҳо пурқувват шуданд. Ҷабрдидагони ин ҷашнҳо пойҳои мо ҳастанд - ба онҳо тарзи дуруст, дизайнерҳои пешқадами ҷаҳони муосир пешкаш мекунанд, ки фишурдаҳо ва дӯкҳоро таҳия кунанд. Умуман, танҳо занон барои шавқ кардани мард ба ҷо намеоранд. Барои истисно аз санъати тасвирӣ истисно набуд. Бештар ва бештар, фолкоро дар пойҳои духтарон мӯйсафед мебошанд. Албатта, вақте ки зан занро зеботар мекунад, хуб аст, аммо ҳамеша қурбонӣ барои ба даст овардани натиҷа аст?
Агар шумо барои як толор як сиккаҳои дигари мӯд, сипас пеш аз истифодаи тендер, дарёфт кунед, ки чӣ гуна онро пас аз нест кардан мумкин аст. Ин напурсид - ман онро гирифта, онро фаромӯш карда будам. Бартараф кардани толори сифат - тартиби хеле тӯлонӣ, вазнин ва қимат аст. Аммо агар шумо бо тамоми дилатон ҳис кунед, ки шумо ба пиёдагард ниёз доред, пас биёед бодиққат омода шавед. Дар аввал, тасмими маънои мафҳумро нигоҳ дошт ва мудирияти соҳиби он ба таври ҷиддӣ таъсир расонид. Шояд шавқи шумо ба пойгоҳҳои шумо табдил шавад, бо хоҳиши тағйир додани чизе дар ҳаёт, мустаҳкам кардани қавӣ ё эҳсосоти бештар. Баъд аз ҳама, пойҳои мо ба мо барои дастгирии мо ва расондани тасвири хидмат хидмат мекунанд, шумо қобилият ва қобилиятҳои худро бештар ба эътибор медароред.
Аввал, як устодро пайдо кунед. Шояд ӯ метавонад ба шумо як тасвирҳои махсус барои tattoo дар пои худ пешниҳод кунад. Боварӣ накунед, ва ҷустуҷӯ кунед, ки ба пойафзоли шумо комилан мувофиқат мекунад ва шахсияти худро нишон медиҳад. Суратҳои тарбияи занона дар пост, ангуштзанӣ. Кӯшиш кунед, ки худро бо худ кашед. Аксар вақт барои тасвири занон дар пойҳои онҳо гул ё зеварҳо интихоб мекунанд. Агар ин мавзӯъ ҳам ба шумо наздиктар бошад, пас он чизеро, ки шумо мехоҳед, ба назар гиред, чӣ қадар фоидаовар нест. Дар ҳақиқат, дар тасвирҳои гуногуни халқҳо гуногунандешӣ доранд, ба ҳамин тариқ, ба уқьёнаи равған, шояд шумо маънои маънидодро ба даст меоред.
Барои таркиби пояи, таркиби ин рақам низ дар асоси таркиби ҷисм арзиш дорад. Бо дарназардошти самтҳои сердаромад, шумо метавонед ба таври амиқтар ба таври расмӣ тасвири худро ба даст оред. Инчунин, ба ҷои задухӯрдҳо ва ҷойҳои иловагӣ кӯмак расонидан мумкин аст.
Дар шакли як уфуқӣ, сурат дар поича низ метавонад хеле аслӣ назар. Аммо татбиқ накунед
Бо қарори додгоҳӣ тасмим гирифтам, ки ба стереотипҳо ҳамроҳ шавед. Агар шумо ҳангоми интихоби тасвирҳо шубҳа дошта бошед, пас беҳтар аст, ки шитоб накунед. Суратест, ки ба шумо комилан мувофиқ аст, шумо зуд ба зудӣ ҳис мекунед, ҳамон тавре, ки шумо мебинед.
Татьянка дар поича роҳи тарзи таъкид кардани шахсияти шахс аст. Аз фазилатсия натарсед, зевари аслӣ ҳамеша шавқовар аст, ва агар онҳо аз ҷониби устоди касб карда мешаванд - ин, бешубҳа, ҷолиб аст.