Ҳар зане, ки таваллуд ёфтааст, пас аз ин раванд хотираи хурсандибахш надорад. Барқароркунӣ инчунин хурсандии зиёд намеорад, хусусан агар зане, Ин натиҷаҳоро тавассути буридани сагҳои ванна ҳангоми таваллуд. Духтурон «кўмак» -ро кўдак ба љањон зудтар аз он, ки онро худашонро ба кор баранд, зудтар меорад. Сабабҳои зиёд барои чунин амалҳои духтурон мавҷуданд, вале аз ҳама муҳимтаринашон инҳоянд:
- таҳдиди ришватҳо ҳангоми интиқоли ҳомилаи калон;
- ҳомилаҳои антибиотикҳо;
- ҷойгиркунии нодурусти саратон дар либос;
- gestosis дар нимаи дуюми ҳомиладорӣ;
- хунрезӣ ва меҳнатӣ;
- бемориҳои алоҳидаи мақомоти дохилӣ;
- таваллуди пешакӣ .
Эпизотсия хуб ё бад аст?
Табибони замонавӣ аксар вақт усулҳои ҷарроҳиро барои интиқол бо мақсади мусоидат намудан ва суръат бахшидан ба ин раванд истифода мебаранд. Аммо маълум аст, ки баъди баъди эпизодом, ғамхории мунтазам аз пўстиҳо зарур аст, чунки селлюлоза аз захм ва зањролудї аввалан фаровон аст. Бинобар ин, зарур аст, ки сӯзанҳо бо оби гарм шустани он ва чӣ баъди муносибат бо онҳое, ки табобати тиббӣ доранд, ба духтур муроҷиат кунанд, вале одатан онҳо антисептикҳои оддӣ (iodine ё zelenka) мебошанд. Ангуштро дар як рӯз набояд камтар аз ду маротиба бо шампази стерилиталӣ, ки ба сирояти вирус ва сирояти бактерияҳои патогенӣ пешгирӣ накунанд. Ин имконнопазир аст, ки то чӣ андоза диктотур баъди баъди эпизия кардани шифобахши шифобахши он имконнопазир бошад, зеро дар баъзе занҳо ҷароҳатҳои ҷарроҳӣ дар як ҳафта то ду ҳафта, дар ҳоле ки барои дигарон ин раванд метавонад чанд моҳ бошад. Ҳамин тариқ, бо саволе, ки чӣ гуна сутун пас аз эпидиотияи вазнин ба вуқӯъ мепайвандад - аксар вақт дарди ва сурма дар ҷои содан баъд аз шифоёбии пурраи шириниҳо нигоҳ дошта мешавад.
Аммо дар ҳар сурат, эпизоотия ба оқибатҳои ногувор оварда мерасонад, ба монанди дард ва осебпазир ҳангоми ҳаракат, сӯхтан бо заҳролудӣ, дард дар давоми алоқаи ҷинсӣ. Умуман, аз ҷинс, беҳтар аст, то он даме, ки захме ба таври комил шифо ёфтааст, аз он беҳтар аст, зеро аксар вақт рӯй дод, ки занон баъд аз эпизоотияи дандонҳо баста буданд.
Вақте, ки дандоншиканро дӯхтед, дард дигаргун хоҳад шуд, ба ғайр аз ин, шумо бояд ҳамаи ин заҳраҳоро такрор кунед. Пас, пеш аз он ки шавҳаратон шавед, лутфан дар бораи он чизе, ки барои шумо беҳтар аст, фикр кунед: дардро дар вақти зӯроварӣ азоб кашед ва бори дигар ба духтур муроҷиат кунед, то шуморо бардорад, ё каме азоб кашад ва зудтар беҳтар шавад.
Кай ман метавонам пас аз эпидиотияи нишастам?
Баъди барқароршавии эпизитсия дертар рухдода мешавад, мӯҳлати ҳадди аққали шифо додани он ду ҳафта аст. Дар ин давра беҳтар аст, ки нишастан, вале вақте ки шумо баъд аз эпизоотия нишастед, духтуратон қарор мекунад, ки шумо ҷароҳатҳои ҷанҷолро дидаед. Маҳдудият дар нишаст танҳо вуҷуд надорад: аксар вақт рӯй дод, ки занон, ки фавран пас аз таваллуд, нишастаанд, баргаштан, дар бистар, сангҳо зуд фавтидаанд. Ин як ҳисси хеле ногувор аст, бинобар ин, ба шумо бояд диққат диҳед.
Пас аз он ки episodomy Духтурони муосир ҳама чизро хуб ҳифз мекунанд ва агар шумо қоидаҳои парвариши онҳоро риоя кунед, ҳатто дар сайти бурида ҷойгир нашудед. Дар аксари мавридҳо, барои осон кардани мумиёҳои нави боҳашамати пешазинтихоботӣ, сутунҳо бо силсилаҳои табиӣ истифода мешаванд, ки онҳо дар як моҳ маҳкам карда мешаванд, ба занон лозим нест, ки баъд аз эпидиотомаро аз пўстҳо дур кунанд.
Пас аз эпизия
Дар баъзе занҳо он гоҳ рӯй медиҳад, ки деги пас аз эпизия сар шуда, дар натиҷа паҳн мешавад. Вай ба хунуккунӣ шурӯъ мекунад - дар ин ҳолат, ҷарроҳӣ бояд тағйир дода шавад, вале ҳар як шахс бо ин розигӣ намедиҳад, то онҳо дар бораи пластикаи беруна ва дар айни замон, мақомоти узвҳои дохилӣ қарор қабул кунанд. Инчунин, пластикӣ барои он занҳое, ки дандонҳо ба таври номаҳдуд ба вуҷуд омадаанд, нишон медиҳанд ва ба пайдоиши ҷинсӣ ва сифати ҳаёти ҷисмонӣ таъсир мерасонанд.