Намоиши чунин мӯъҷизаи хурди, fluffy ва мусбате, ки дар кина дар хона бешубҳа ба ҳаёти шумо ва зиндагии дигарон дар ҳаяҷон меорад, бешубҳа боиси эҳсосоти мусбӣ ва мусбӣ мегардад. Бо вуҷуди ин, ки ин шайтон каме аз фариштаҳои хурде ба воя расидааст, бешубҳа, бояд дар тарбияи худ машғул шавад.
Таълими модар
Барои фаҳмидани тарзи дурусти кина, омӯзиши адабиёти дахлдор тавсия дода мешавад. Мутахассисон-кошатников оид ба мавзӯи тарбияи насли наврасон, ки дар он техникаҳои мухталиф зуҳур ва муфассал нишон дода шудаанд, навиштанд. Аммо барои онҳое, ки имконият доранд, ки барои хондани суроғаҳои бисёр вақт имконият дошта бошанд, мо кӯшиш менамоем, ки принсипҳои асосии таълими дурусти гайриқонуниро кӯтоҳ кунем.
Таҳсилоти дурусти кӯдак аз лаҳзае, ки танҳо бо ӯ вохӯрдааст, оғоз меёбад. Аввалин чизе, ки ба шумо лозим аст, ин аст, ки қудрати қудрати бесамарро ғалаба кунед ва ҷои зисти худро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ «модар мотам» кунед. Кӯшиш кунед, ки ба ҳайвонот фишор оваред. Дар бораи ҳаҷми ба хонаатон баргаштан фикр кунед, ки фишори бениҳоят бузург аст ва шумо аввалин шуда хоҳед, ки ӯро ба сифати таҳдиди хатарнок ба ҳаёт табдил диҳед, ҳамин тавр пурсабрӣ, муҳаббат ва муҳаббат бошед.
Яке аз омилҳои муҳими тарбияи кӯдакон масъалаи интизорӣ мебошад. Барои ин, зарур аст, ки дуруст рӯзи ҳисобро ташкил ва ташкил намояд. Ин маънои онро дорад, ки вақти дақиқ барои истироҳат, бозиҳо, роҳҳо ва хӯрокҳо муайян карда мешавад. Роҳаи рӯзона дар интихоби тарзи либоспӯшии шумо ва тартиботи дурусти афзалиятҳои замонавӣ дар муддати кӯтоҳ хоҳад буд. Хеле муҳим аст, ки дар бораи кӯдаконе, Бисёре аз модарон мехоҳанд аз хӯрок аз ҷадвал пурсанд, ки мӯйҳоро партоянд ва ба ҳоҷатхонаҳо дар ҷойҳое, ки ин корро анҷом намедиҳанд, мераванд. Сабаби пурсаброна ва боинсофона ба фарзандатон чӣ гуна рафтор карданро фаҳмонед. Чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст? Бале, ин хеле оддӣ аст. Аввал, бо ӯ сӯҳбат кунед ва қоидаҳои этикиро ба ӯ фаҳмонед. Дар ин ҳолат, овози овози шуморо бояд дар чунин шакл тағйир диҳад, ки барои хонандаи хурд барои фаҳмидани дараҷаи дурустии амали худ осон мешавад. Кӯда бояд фаҳмид, ки танҳо аз косаи худ бихӯрад, танҳои ӯро дар ҷойҳое, ки ба он иҷозат дода шудааст, садақа медиҳад ва танҳо ба тилловат ниёз дорад. Барои таълим додани як кӯдак, шумо наметавонед мӯйҳоро бо ду роҳ партофта:
- Вақте ки шумо мебинед, ки кӯдаки сарвати сарватмандро дӯст медорад, онро бо об мепартояд ва шарҳи баландро дар бораи манъ кардани амали худ баён кунед. Машғулҳо асосан обро таҳаммул намекунанд ва чунин тарзи рафтор ба онҳо маъқул намешавад;
- Шумо метавонед ҷойҳои интихобшуда барои пӯшидани пружаҳои бо пӯст решакан кунед. Кушо ин бӯйро таҳаммул намекунад, бинобар ин, гурбаатон фикри худро тарк мекунад.
Аммо фаромӯш накунед, ки шумо бояд ба кино бо қубурҳои пӯсида дар гирди манъи муқобила бо мебел, ки барои шумо дуруст омӯзиш диҳед. Барои ин, як пораи баъзе сабтҳои хурд, ки метавонанд дар балкон ҷойгир карда шаванд, ё як табақи махсуси scratching , метавонад барояд.
Барои омӯзиши кӯдакро барои эҳтиёҷоти дар ҳошия ба роҳ рафтан, дар ҳама ҳолатҳо, пурсабрӣ ва истодагарӣ зоҳир кардан мумкин аст. Фаромӯш накунед, ки миқдори кӯдакон танҳо ҳангоми ҳаяҷонбахш будани он ба шумо маъқул мешавад, ва ҳатто баъд аз он бояд усулҳои зиллатро истифода набаред. Он бояд шӯрбофӣ бошад ва агар он дар гӯшҳои худ каме пахш карда шавад. Он гоҳ ба он савор гиред ва бедор кунед. Шумо метавонед як порае аз ҷавфро дар пешоб ҳам гузоред ва дар тилловад ҷойгир кунед, то ки фарзанди бегуноҳро бифаҳмед, ки ба он ҷое ки ӯ бояд бизнеси худро кунад.
Чӣ гуна ба кӯдаки навзод вақте ки лату кӯб мешавад?
Усулҳои тарбияи кӯдаконро дида мебароем, вақте ки ба хона ва меҳмонон зӯроварӣ мезанад ва рафтор мекунад. Зуҳури паҳншавии шиканҷа нисбат ба гурбаҳои хонагӣ нисбат ба кӯдакон печидатар аст. Аммо кӯдакони дохилӣ метавонанд эҳё шаванд, ки ба зуҳуроти зӯроварӣ мувофиқат кунанд. Вақте, ки кӯдаки хурдсол ба хотири таҳсил, бо ёрии овозе, Ин аст, ки каме ҷазо додан ба Шалунгарӣ, танҳо ӯро тарк кунад, вале ҳеҷ ваҷҳ набояд ӯро латукӯб кунад. Бо гузашти вақт, шикор аз ӯ аз латукӯб мехарад. Ва фаромӯш накунед, ки барои кӯдаки навзод ва дӯстдоштаи якум, як шахс набояд барои ӯ, бахусус дар раванди таҳсилот, аз он пуштибонӣ накунад.