Ман фикр мекунам, ки ҳар духтар дар ҳаёти худ аксар вақт чунин вазъиятро рӯ ба рӯ карда буд, вақте ки баста буд, пойафзол нишаста буд, ва дар ҷои аввал ба «нур» маълум шуд, ки онҳо хурд буданд, рехтанд ва барои пӯшидани либосашон комилан нодуруст буданд. Оё шитоб накунед, ки чизҳои нави худро халос кунед ва пойафзолро бори дуюм диҳед, зеро якчанд асрҳо, ки чӣ тавр ба пойафзоли сақф бозгаштан ба як пиёла нишастан, мисли пашшери нишастан.
Чӣ қадар зуд паҳн кардани пойафзоли қаҳвахона?
Албатта, роҳи осон ва дастрас барои паҳншавӣ пойафзоли сиёҳ, ки дар як мағозаи пойафзоли ҷовидона кор мекунад. Азбаски аз рӯи табиат намуди хеле нозуки моддӣ, гузоштани пойафзол дар дасти устод аст, шумо наметавонед дар бораи натиҷаҳои ниҳоӣ фикр кунед. Хуб, агар шумо тасмим гирифтед, ки садамаҳои шуморо дароз кашед, пас баъзе маслиҳатҳо дар бораи чӣ гуна паҳн кардани пойафзоли қаҳвахона вуҷуд доранд. Барои он, ки ба кӯмаки об муроҷиат кардан зарур аст. Пошидани лоғар бо об, хуб ғуссагузорӣ, пойафзолҳои сиёҳро дар пойҳои худ бигузоред, ҷуфти навро бардоред ва барои муддати тӯлонӣ гузаред. Мо шуморо ба таври фаврӣ огоҳ менамоем, ки шумо ба чунин «нопокии пок» ниёз надоред, барои ҳамин вақт ва сабрро фароҳам оред, то ин ки натиҷа дар оянда нахоҳад буд. Сирри дигар дар таркиби пойафзол истифодаи спирт мебошад. Алкогол ё водопровод бояд бо об ҳал карда шавад, инчунин инчунин чаппакро бардоред ва инчунин дар дохили пойафзоли пӯст, махсусан дар он ҷойҳое, ки дар он ҷо шумо эҳсосоти зиёд доред, бехабаред.
Чӣ бояд кард, агар ҷуфти нави ҷавони навини шумо дар дӯкон бошад, аммо онро барои шумо харидорӣ накунед? Сипас, ҷароҳатҳои махсус барои ҷаббидагон ба наҷот меоянд. Чун қоида, онҳо бевосита дар мағозаи пойафзол фурўхтаанд ва шумо аллакай дар он ҷо тартиботи постгоҳҳоеро, ки дар дохили пойафзоли пошидани пажмурда мешаванд, сар карда метавонед.
Дар бораи нигоҳубини дуруст барои пойафзоли болоии худ фаромӯш накунед, розҳои шустушӯйро тоза кунед ва қубурҳои махсус истифода баред ва сипас пойафзори худро муддати тӯлонӣ давом диҳед.