Номи ин маъдан аз юнонӣ қадим ҳамчун "санги сабз" тарҷума шудааст. Ин гурги зебо зебо аз замонҳои қадим маъруф аст. Ӯ дорои сифатҳои пурқуввату зебо аст, ва баъзе аз хислатҳои шифобахшаш аллакай аз ҷониби илм тасдиқ карда шудааст. Аз замонҳои қадим, зумуррад рамзи некӯаҳволӣ ҳисобида мешавад, бинобар ин, онҳо онро ҳамчун нишонаи муҳаббати ҳақиқӣ ба даст оварданд ва вақте ки онҳо мехоҳанд, ки хушбахтии одамонро орзу кунанд. Акнун заргарӣ бо зиреҳпӯши ғазаб ғарқ шудааст ва бо шодии камтар дода намешавад, зеро сангҳои сабз сӯзандорист, фақат сеҳрнок аст, онро аз даст додан имкон надорад. Махсусан маъруф бо зилзилаҳое, ки ба таври бениҳоят зебо, зебо ва зебо назар мекунанд. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки ҳоло онҳо зумуррадҳои сунъӣ бунёд кунанд, ки аз сангҳои табиӣ баромада метавонанд бо чашмҳои бараҳна ҷудо карда шаванд. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки зангро бо зумраи табиӣ харидорӣ кунед, пас ҳамаи ҳуҷҷатҳо бодиққат тафтиш кунед.
Занги тилло бо зуком
Гил дар якҷоягӣ бо зумурравӣ назар танҳо бузург аст. Аз ин рӯ, сарфи назар аз он, ки он бо занги калон ё бо як хурд аст, он бештар аз як шабонарӯз аст, на як рӯз ё ҳатто бештар, ҳар рӯз. Умуман, заҳролуд метавонад сояҳои гуногун дошта бошад, аз сабз ба торикӣ ба гемоглобин, ва ин сангҳо сатҳи дигари шаффоф доранд. Шумо метавонед онҳоро мувофиқи интихоби лаззати худ интихоб кунед ё аз рӯи арзиши онҳо, ки метавонад хеле фарқ кунад, монанди баъзе сангҳо, масалан, сабз бо сурма зард, хеле каманд. Бояд қайд кард, ки ҳалқаҳое, ки бо зардолу ва алмосҳо аҷиб аст, ки онро соя мезананд ва рангашонро самараноктар ва самараноктар мегардонанд. Илова бар ин, чунин намунавӣ фақат дар офтоб офтоб назар ба чашмраси офтоб фарқ мекунад, ки соҳиби он ба таври равшан намерасад.
| | | |
Заминаи сиёҳ бо зуком
Ҳамин тавр зебо маҷмӯи нуқра ва зумурравӣ аст. Умуман, тилло аз тилло хеле калонтар аст, бинобар ин, бо ҳамаи сангҳои қиматбаҳо ягон хел омезиш дода нашудааст, вале беназири бесобиқаи он, ки ба зилзилаҳои хеле самаранок ва шаффоф меорад. Онҳо метавонанд ҳам дучор бошанд ва ҳам беҳтарин бошанд, дар ин ҷо интихоби пурра вобаста ба афзалиятҳои шумо вобаста аст. Як ҳалқаи нуқрагин бо зумраи он аст, ки на танҳо барои шабонарӯзӣ, балки барои ҳар рӯз аз пӯшидани либосе, ки бо дастгоҳи тиҷоратӣ тамошо мекунад, назар ба либос намерасонад. Бояд қайд кард, ки боғҳои нуқрагинаш бо мӯйсафед якбора хеле шавқовар аст - ин имконнопазир аст, ки ба чунин ороишӣ диққат диҳед.
| | | |
Зардушт бо ангурпарварӣ
Чуноне ки аллакай дар назар гирифта шудааст, зумуррад рамзи муҳаббат ҳисобида мешавад, ки он вақт аксар вақт ба дӯстдорони он дода мешавад. Агар шумо ба легиони боварӣ боварӣ доред, ки бо ангуштшавӣ бо зумуррад қобилияти гуфтугӯ карданро дорад, барои сӯҳбат кардан, якҷоя кардани иттифоқи муҳаббат ва муҳаббат ба абадӣ. Ҳар як қарор қабул мекунад, ки ба он боварӣ ё не, аммо ҳадди аққал бо зардобӣ метавонад рамзи аҷиберо барои як ҷуфти издивоҷ ва донистани он бошад, шояд дар ҳақиқат метавонад муҳаббатро барои муддати тӯлонӣ кӯмак кунад. Сурудҳои тӯй, чунон ки шумо медонед, ҳамеша ба таври оддӣ ва шево сохта шудаанд, то ки онҳо, агар хоҳиш дошта бошанд, ҳамеша доимо пӯшида шаванд. Сурхҳои аълосифат ҳам аз зард, ва аз тиллои сафед бо зумуррад назар мекунанд. Аксари онҳое, ки дурахши зебои зард ва сурхро намехоҳанд, бештар аз он бичашонем, сафед, зеро он назар боз ҳам ширинтар аст. Бояд қайд кард, ки боз аз ҷониби муаллифон ин санг аз ҳисоби зино ва умуман аз «роҳҳои нодуруст» дар ҳаёт муҳофизат мекунад, то ки чунин зангҳо ба таври қаноатбахш намебошанд ва ҳамчун рамзи никоҳ ин интихоби беҳтарин аст.
| | | |
| | | |
