Оё кӯдаки бе парвое барои таъмид гирифтан имконпазир аст?

Кўдак аллакай як моҳа буд, ва волидон фикр карданд, ки ӯро ба болопӯши калисо, яъне таъмид диҳанд. Ин мумкин аст, ки аз таваллуд анҷом гирад, вале аксар вақт онҳо таъмид мегиранд , ки аз рӯзи ҳаштуми баъди таваллуди кӯдак сар карда мешаванд.

Кӣ бояд парҳезгорони фарзандаш гарданд?

Фаҳмиши ояндаи оянда бо вазифаи бузурги кӯдаки зери раҳбарии Худо таъин карда мешавад, ва барои ин, номзадҳо барои волидони дуюм бояд имондорони ҳақиқӣ бошанд.

Имрӯз маҷмӯъ ба хидматҳои калисо сар кард. Ин танҳо дар воқеияти ин дунё аст, ки ҳамаи ин имони шифобахш дар назди Худо нест.

Ин аст, ки чаро бисёре аз модарон ва модарон намебинанд, ки номзадҳои баргузида намебошанд, мехоҳанд бидонанд, ки оё имкон дорад, ки кӯдакро бе парҳезгорон таъмид бидиҳад, то ки касе барои "лингвист" бигирад.

Ҷавоб ба ин савол танҳо аз ҷониби ходимони калисо дода мешавад, аммо ин хеле осон аст - агар шумо шубҳанок бошед, ки бепарвоии кӯдакон бе ҳузури парҳезгорон имконпазир аст, ҳамаи шубҳаҳоеро, ки дар ин бора инъикос мекунанд, партофтан мумкин аст, зеро калисо онро иҷозат медиҳад. Боварӣ ба он аст, ки беҳтар аст, ки барои кӯдак на бештар аз он ки ба нақши онҳо муносибати дурусте надошта бошад ҳам, роҳнамои рӯҳонӣ дошта бошад.

Волидони имрӯза ба қурбонии таъмид чуқур намеоянд ва боварӣ доранд, ки парҳезгорон бояд дӯстони наздик ё хешовандони наздик бошанд, то ки фарзандонашон барои шодбошӣ ва рӯзи таваллуд пешниҳод кунанд. Аммо барои оне, ки дар ҳақиқат ба як муқаддаси кӯдакон лозим аст, чанд нафар фикр мекунанд.

Писаре, ки ба таъмид гирифтор шуда наметавонад, дар вақти муайяншуда дар Салтанати Худо ба даст намеояд, вале баъд аз таъмид гирифтани ӯ яке аз касоне, ки метавонанд иқрор шаванд, ба ҳамдигар табдил ёбанд ва ҳамаи калисоҳои наҷотбахшро барои наҷоти рӯҳонӣ иҷро кунанд.

Падарчонон ҳамчун муаллимон ва маслиҳат амал мекунанд, онҳое, ки пеш аз Худованд ба даст меоранд, барои нигоҳубини ахлоқ ва рӯҳияи ҷасорати онҳо ғамхорӣ мекунанд. Барои духтарон ва писарон хеле муҳим аст, ки бо як ҷинс ҳамон як ҷинс.

Саволи он аст, ки оё кӯдакро бе худписанд ё модараш таъмид додан мумкин аст, ки оё ин имконпазир аст, ки ҳамаи ин корро бе ин одамон анҷом дода тавонад, агар он бароямон мувофиқ набошад. Бале, он метавонад иҷро шавад, аммо баъд тамоми масъулияти алоқаи кӯдакон бо Худо дар бораи волидони худ, ки ақидаи имонро аз домани кӯдак меорад, ишора мекунад.

Агар модар ва падар диндор набошанд ва фикр накунанд, ки кӯдак ба он ниёз дорад, пас лозим нест, ки ӯро дар калисо таъмид диҳанд. Чунин кӯдак, вақте ки ӯ ба воя мерасонад, тарзи ҳаёти худро муайян хоҳад кард ва қарор мекунад, ки оё ӯ бояд дар имон имони масеҳӣ ё таъмид гирад.