Дар ин мавсим ранги кабуд аз ҳарвақта бештар мувофиқ аст. Пӯшидани либосҳои кабуд, духтарак равшан хоҳад буд, ва боварӣ ҳосил кунед, ки чашмони дигарон ҷалб карда шавад, бинобар ин, диққати иловагӣ ба тасвири ғайричашмдошт ниёз дорад. Дар симои мутобиқ ба ҳама чиз муҳим аст, аз бунёд ба тафсилоти хурд, ва истихроҷи он истисно нест. Кадом намуди ороиш ба либосҳои кабуд мувофиқат мекунад?
Шабака ба як либосҳои кабуд
Зиндагии зебо ба либоси зебо барои рафтан ба нур метавонад интихоб карда шавад, чун ношинос ва дурахшон, ҳама чиз ба хоҳиши худ ва хоҳишҳои худ вобаста аст. Аммо стилистҳо тавсия намедиҳанд, ки аз пӯшидани пӯшишҳо аз дили худ даст кашанд ва ҷонатро бо ҷӯраҳои зебо бо либосҳои кабуд бо таваҷҷӯҳ ба чашм равона созанд. Таъсири дуд аз чашмони дӯхӣ чашмони худро бо тарӣ ва ҷалби пур, ва назар хоҳад mysterious ва зебо кунад. Дар бораи пилки болоӣ, барои истифодаи равзан бо қалам ё қадами кабуд, сафед ё сиёҳ мувофиқ аст. Роҳҳои барои чунин таркибаш бояд дар санги кабуд ё санг интихоб шаванд: аз нур ба асфалт. Хушбахтона ё лаблабу сояҳои бетарафро истифода мебаранд, беҳтар аст, ки аз шиша лаблабандӣ бардоред, ин ба онҳо иштиҳо медиҳад ва чашмҳоятонро аз даст намедиҳад.
Гуфтанӣ дар либоси зебои кабуд
Бешубҳа, барои чорабинии шабона як либос кабуд зеб хоҳад буд. Ин ранги шабона, сарватманд ва шӯҳратпараст аст. Ҳатто агар шумо орзуи табиии табиӣ ва дурахшон надошта бошед, пас қоидаҳои тиллоии "тиллоӣ" -ро, ки стилисҳо моро пешкаш мекунанд, беэътиноӣ накунанд, то чашмҳоямонро ба қадри имкон диҳанд. Агар шумо намехоҳед, ки дар сояҳои сиёҳ ва чашмҳои чашмпӯшӣ истифода баред, пас ҳиллаҳо бояд ба таври муштарак истифода маскулро истифода баранд. Чашмонатонро бояд равшан ва ҳассос бошанд, аммо аз рангҳои рангҳои ламсобӣ бояд ба таври равшан партофта шаванд. Не сиёҳ, burgundy, сиёҳ сафед ва сиёҳи арғувонӣ. Дар якҷоягӣ бо либосмили кабуд ва ламсои дурахшон, шумо ба таври беназорат ва бегуноҳ назар карда, ҳатто мушоҳидаи шабеҳи шабона мебинед.
Маблағ барои сояҳои сабзи либосҳои кабуд
Дар кӯча ва симои ҳаррӯза, ҷудогона ба сояҳои каме соф аст. Рангҳои нуронии либосҳои кабуд низ комилан мувофиқанд. Дар ин ҷо, дӯстдорони лампаҳои дурахшон метавонанд аз ҳад зиёд зарур бошанд. Зебоии либосҳои рангҳои сиёҳ, сиёҳ ва сабук, ки шумо метавонед ороишоти ороишии ороиширо дар доираи васеи рангҳо интихоб намоед. Дар ҳақиқат, пӯлоди шифобахш дар тандем бо ламсои дурахшон хоҳад буд. Нишондиҳандаи дурахшон ба ороиши худ таъкид мекунад ва либоси зебо барои таҳкурсии интегралӣ асос меёбад. Гоҳҳо бояд бо mascara сиёҳ ё торик сиёҳ карда шаванд. Муносибати бо либоси сафед аз оҳангҳои нур метавонад бо сояҳои кабудии ягон таблитса иҷро шавад: аз занги сафед то санги торик. Шумо бояд ба сояҳои хокистарӣ бо таъсири нуқра диққат диҳед, вале эҳтиёт шавед, барои оромии ҳар рӯз набояд хеле ҷолиб бошад.
Гирифтани чашм дар либосҳои кабуд
Мӯйҳо барои либосҳои кабуд, ба монанди он ки аҷиб нестанд, ба кӯмаки сояҳои кабуд, чашм ва ё қалам, инчунин дар зангҳои кабуд. Чунин қарор оддӣ ва муфид аст. Бисёре аз ситораҳои Ҳолливле резиши сурхро дар якҷоягӣ бо либосҳои кабуд ва чашмҳои чашм нигоҳ медоранд . Танҳо чизе, ки шумо бояд эҳтиёт бошед, бо хусусиятҳои ранги пӯст ва мӯи шумо аст. Гулҳо ба мисли либосҳои нур ва торик бо модарони марворид ва бидуни он иҷозат дода мешаванд, вале соҳибони пӯсти пӯст ва мӯйҳои торик аз сиёҳҳои сабук-сафед аз чашми чашм бояд бурида шаванд ва бо модараш марворид накунанд.
Мо мехоҳем, ки якҷоя бо ҳамоҳангии ҳамаҷонибаи либосҳои кабуд ва ороиши худро, ҳам дар ҳар рӯз ва шабона!
| | | |
| | | |
| | | |
